Dieu est mort, même s'il bouge encore

 

Dieu est un mot, qui désigne dans l'ensemble des cultures humaines une conscience supérieure influençant de manière plus ou moins absolue le cours des événements, jusqu'à être présentée dans les monothéismes comme l'origine et la finalité de tout ce que nous percevons (la création). Cette conscience supérieure, qui voit tout et entend tout, est dépositaire de ce qu'on appelle le Bien, et qui est l'ensemble des comportements et des êtres considérés par les hommes comme bénéfiques à leur évolution. Dans le polythéisme, plusieurs consciences supérieures se partagent l'organisation du monde, et elles recherchent ce qui est bénéfique pour elles et ce qui dépend d'elles dans le monde, les hommes devant les satisfaire pour ne pas attirer leur courroux.

Face à Dieu, le Diable désigne une autre conscience supérieure antithétique, qui est comme l'ombre de la première, et qui est réputée chercher systématiquement à corrompre et détourner les êtres de la recherche du bien collectif vers lequel ils doivent tendre.

Au stade de développement où est arrivée aujourd'hui la conscience humaine, la croyance religieuse, la foi, pose plusieurs questions.

1/ Existe-t-il dans l'univers une ou des consciences supérieures capables d'influer sur notre vie et notre existence, sans qu'aucun signe de leur présence ne soit perceptible objectivement ?

2/ Si elles existent, que signifie pour elle/elles la recherche du bien : ce qui lui/leur bénéficie, ce qui bénéficie à l'évolution générale de l'univers sous leur influence, ce qui bénéficie à l'ensemble des êtres terrestres dotés d'une conscience, ou ce qui bénéficie à la seule communauté des humains ?

3/ Notre conscience individuelle est-elle capable de savoir ce qui bénéficie à l'évolution générale de l'univers, ou même à l'ensemble des êtres terrestres dotés d'une conscience ?

4/ N'y a-t-il pas des cas de figures envisageables, où la pérennité de l'espèce humaine pourrait nuire à l'évolution générale de l'univers telle que recherchée par la/les consciences supérieures ?

5/ Plusieurs consciences supérieures peuvent-elles s'affronter (à l'image des consciences humaines) et rechercher pour l'évolution de l'univers des chemins différents ?

Comme personne ne peut répondre rationnellement à ces questions, la foi n'est-elle pas juste un aveuglement qui permet de justifier des valeurs morales collectives ? Les convictions religieuses devraient donc aujourd'hui être dépassées, et ne plus avoir aucune influence sur le développement des consciences.

Si le bien et le mal ne relèvent plus de la religion, de quelles valeurs morales collectives peuvent-ils découler ? Tout le monde sait que ce sont les idéologies (appuyées ou non sur les religions) qui dictent les valeurs morales du monde contemporain. Elles se prétendent toutes humanistes, allant de la formule un tantinet partisane de Benoît XVI "une morale et une justice qui ne font pas référence à Dieu dégradent l'homme, parce qu'elles le privent de sa mesure la plus exigeante, de ses possibilités les plus hautes" à celle un peu hypocrite de Deleuze “Être de gauche c’est d’abord penser le monde, puis son pays, puis ses proches, puis soi ; être de droite c’est l’inverse” en passant par celle déstabilisante d'Amélie Nothomb “Le sens moral disparaît au-delà de 180 de quotient intellectuel.”  

Disons que la morale humaniste de notre siècle se veut exempte d'égoïsme, c'est-à-dire qu'elle nous demande de traiter de la même façon ceux qui nous sont antipathiques, sympathiques, indifférents, proches, ou lointains... Donc contrairement à la morale religieuse, elle ne nous demande pas d'aimer ou de haïr, mais de respecter les autres dans la sphère la plus large possible (incluant pour certains les animaux ­– qui ont comme nous une conscience – et pour les écologistes la nature entière)... Mais c'est là un vœu pieu, car quand on élargit trop, la vie nous confronte à des situations où il faut choisir qui on respecte le plus ! Et dans ces choix difficiles, admettons, au regard de l'histoire, que la religion est une fort mauvaise conseillère morale.

Mais revenons à la mort de Dieu. On peut se libérer des œillères de la foi sans pour autant tomber dans les travers d'un athéisme basique. En effet, il semble logique de penser que le niveau de conscience des homo-sapiens modernes, rapporté à la globalité de l'univers physique perceptible, n'est pas la forme la plus évoluée possible de la conscience, et qu'il existe ailleurs, apparues sur d'autres mondes, des consciences beaucoup plus abouties. Et il ne semble pas inimaginable que de telles consciences puissent avoir un impact sur l'humanité terrestre, comme nous même en avons un par exemple sur les végétaux, qui sont incapables de nous percevoir directement, la conscience végétale étant à un stade d'évolution plus rudimentaire.

Au-delà de ça, ne peut-on pas faire l'hypothèse que la conscience est une forme d'énergie intrinsèque au Réel, indissociable du sens même que l'on peut Lui attribuer... On se trouve alors conduit vers la notion de Transcendance, qui pallie au handicap insurmontable qu'aura toujours la connaissance scientifique, malgré ses fantastiques progrès, pour comprendre le réel et l'imaginaire, l'être et le néant, l'existence et la disparition, l'espace et le temps... Mais pour bien gérer les intuitions que nous inspire cette Transcendance des choses, il vaut mieux, me semble-t-il, s'en remettre à la poésie, sous toutes ses formes, plutôt qu'à la foi.